《杂艺》篇，之推谈了他对于种种艺术如书法、绘画、射箭、卜筮、算术、医方、琴瑟等的态度，概而言之，他认为这一切可以有所了解，用以“消愁释愦”，但不要专门从事其中的某一类。

《终制》篇，乍读此篇，甚似遗嘱，之推先是概要地自述了一生，又追悔未能安置好亡父亡母的葬事，终而对自己的葬事作了交待。再三阅读后，方知之推是在垂示后代毋要斤斤计较于葬事，而是应当“以传业扬名为务”，这是符合《孝经》教导的。由此亦可见之推对子孙后代的期望和慈爱。

《颜氏家训》二十篇，看似杂乱繁芜，其实一以贯之，皆以指引子孙后代立身扬名为本。其中虽看似有一些消极、退让之教，其实亦是以退为进，且绝不以人格的丧失作为代价。遵循之推的教诲，或不足以成为“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的圣人，然而，成为一名“修己以敬”的贤人君子，应该是没有问题的。而经由贤人向上一转，则成仁入圣也并非没有可能。

时至今日，世风大变，我们又该如何运用《颜氏家训》来塑造家风呢？这才是最最现实和重要的问题。前面，我曾经提到“择其善者而从之”的大原则，此处，我想再提供一些更为具体的建议：

其一，应当剔除《颜氏家训》的家族意识，将之视为天下人教育子女的共通法则，概言之，这乃是天下人家所共有的家训。一旦能够这样来看待，就可以消除一种异姓的隔阂感。

其二，认识到作为父母，应该承担起“教育子女的责任”，担负起这一责任之后，自然会对《颜氏家训》中的诸多教导产生兴趣，而不再将之视为一本闲书。

其三，自身先行学习和履行《颜氏家训》的指导，这是最难的一点，也是最为关键的一点。家教的成功，取决于父母，唯有父母不断成长，才能更好地教导子女。

其四，从《颜氏家训》中选出最易施行的部分，一点一滴地开始施行于自己的家庭之中，施行的过程中务必注重身教和言教相结合。

其五，从《颜氏家训》中选出那些注重节操、人格塑造的部分，指引我们的孩子一步一步超越世俗，养成不凡的气质，终而成为独立不惧的君子。

当然，根据选题要求，在对《颜氏家训》的原文作出注释之后，我们还逐段提供了具体的实践要点，那些要点自然更加务实、具体，敬请天下的父母们阅读参考，也真心希望它们能够为天下的父母们提供一些帮助！