吕氏曰：天道好生，敖母奚取于埋蛇之儿乎？盖杀害人者以全人，阴德莫大焉。世有容保凶顽，殃贼良弱，不肯除害去恶而自附于仁者，其未知埋蛇之义欤。

天道有好生之德，孙叔敖的母亲为什么会赞许填埋双头蛇的儿子呢？若杀掉害人的东西是为了保全更多的人，这样暗中积累的德行就特别的大。世上有人会包容保护凶残顽蛮的恶人，任由恶人去祸害善良弱小的人，这些人不肯除去恶人，还把自己比附为有仁德的君子，这是不懂孙叔敖埋蛇这个故事的含义吧。孙叔敖：名敖，字孙叔，楚国著名令尹，辅助楚庄王成就霸业。有阴德者，必有阳报：大意是暗中积累了德行，上天必定会给予显明的回报。皇天无亲，惟德是辅：大意是上天没有私心，只会辅助有德的人。默：安静。此处孙叔敖之母让他不要哭泣。

婴母知废

◎陈婴为东阳令①，得民②。秦二世时，东阳少年，相聚数千人，欲立婴为王，婴母曰：“我为尔家妇，闻尔先人不甚贵，今暴得大名，不祥，不如有所属［附托他人］。事成，犹得封侯，败则易以亡匿，无为人所指名也。”婴从其言，以兵属项梁③，梁以为上柱国④。后项氏败，婴归汉，以功封唐邑侯。君子曰：婴母知天命，又能守先故之业，流祚后世⑤，谋虑深矣。

吕氏曰：人情多喜进而不量力，见目前而不顾后，及事败乃悔。观于婴母，而进取者可熟思矣。若任大责重、见义临难，而观望以图苟免，非夫也，幸无以婴母为借口哉！

人情大多喜欢上进却不掂量自己的能力，能看到眼前的事情却不顾念后果，等到事情衰败时才知道后悔。观看婴母的事迹，一心求取上进的人可以更深入地进行思考。若是身负重任的人，在危难关头本应作出正义的行为，却选择观望不作为，以图谋苟且免于危难，这不是大丈夫所当做的，希望不要以婴母的做法作为借口啊！陈婴为东阳令：据《史记·项羽本纪》《汉书·陈胜项籍传》，陈婴为东阳令史，陈胜、吴广起义时，东阳少年杀县令响应起义，聚集了数千人，陈婴被推举为首领。得民：有得于民心。项梁：楚国将领项燕之子，西楚霸王项羽的叔父。上柱国：官职名，据战国时楚国的制度，凡是立下了覆灭敌军、斩其将领的军功，官封上柱国，位极尊宠，其后历代沿用，至清代废置。流祚（zuò）后世：福、禄、位流传后世。

陵母知兴

◎汉王陵始为县豪①，高祖②微［贫贱］时，兄事陵③。及高祖起沛④，陵亦聚众数千，以兵属汉王。项羽⑤与汉为敌国，得陵母置军中。陵使至，则东向坐陵母［汉在楚东］⑥，欲以招⑦陵。陵母私送使者泣曰：“为老妾语陵，善事汉王。汉王长者⑧，无以老妾故，怀二心⑨。言妾已死也，乃伏剑⑩而死。”项羽怒，烹之。陵终与高祖定天下，位至丞相封侯，传爵五世。君子谓王陵母，能弃身以成其子矣。

吕氏曰：陵母知兴之智，杀身之勇，皆士君子所难。独怪夫陵也，一日闻母在楚军，当食一日不下咽，寝一夕不贴席。即暂归楚以全母可也，后逃楚以归汉可也。吾母得生，即终身匹夫可也，何忍母之见拘，而甘心以赴功名之会乎？虽然，陵必未及知也。陵母之死，盖知陵必为己归楚，而先伏剑以安其心耳。

陵母知道刘邦将兴的智慧，以及自杀的勇气，都是士君子所难以企及的。只是奇怪，王陵知道母亲被楚军拘禁的话，应当整天都吃不下饭，整晚都在床席上翻来覆去、睡不着觉。他可以暂时归降楚军以保全自己的母亲，之后再逃离楚军、归降汉王。若是我的母亲能生存下去，即使自己终身做平民百姓也是可以的，哪里忍心母亲被拘留，而自己甘愿去求取功名呢？话虽如此，王陵必定没有预先知道母亲会被抓去。陵母自杀而死，大概是知道王陵必定会为了自己而归降楚军，于是先用剑自杀来安稳他追随刘邦的心意。县豪：县中有势力的豪强之士。高祖：汉高祖刘邦，字季，汉朝开国皇帝。兄事陵：把王陵当作自己的兄长事奉。起沛：在沛中起义。项羽：名籍，秦末义军将领，秦亡后自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，其后被击败，在乌江自刎而亡。东向坐陵母：让王陵的母亲向着东边坐。招：招降。汉王长者：汉王，即刘邦。长者，忠厚、有德行的人。怀二心：怀有背叛的心思。伏剑：用剑自刎。