刘海滨

2019年8月30日，己亥年八月初一

导读

王阳明的门风与家教

1483年，年仅11岁的王阳明在私塾里问了老师一个问题：“何谓第一等事？”意思是问，人生的终级追求是什么？老师起初有些迟疑，随后肯定地回答：“当然是读书做官啊！”王阳明却严肃地否定了老师的答案：“我认为并非如此。我以为第一等事应是读书做圣贤。”后面的事情，我们都知道了，有一种通行的说法，说中国历史上有“两个半圣人”，其中一个正是王阳明。

王阳明（1472—1529），浙江余姚（今属宁波市）人，名守仁，字伯安，因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。明代弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史兼两广巡抚。他长年在江西、福建、两广地区戡乱剿匪，军功显赫，因平定江西宁王朱宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故又称王文成公。《明史》评价说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”万历年间，经过多方努力，阳明得以从祀孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。

王阳明可谓一代儒宗。他提倡“心外无理”、“知行合一”，开创出以“致良知”为宗旨的儒学流派，后世称为“王学”或“阳明学”，又将之与南宋陆九渊之学并称为“陆王心学”，与“程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学”对应，同属于宋明儒学中的两大流派。阳明自身的人格境界、事功上的成就，加上直指人心、简截明快的修学风格，让他的学说在明代中后期迅速风靡全国，门人后学代有传承，一般按地域划分，形成浙中王门、江右王门、南中王门、北方王门、楚中王门、闽粤王门、泰州王门等流派，后来还传到朝鲜、日本，对东亚各国产生了巨大的影响。可以说，王阳明是中国历史上做到立功、立德、立言“三不朽”的旷世大儒。积德累仁：余姚王氏门风

王阳明曾这样追述自己家世：“吾宗江左以来，世不乏贤。自吾祖竹轩府君以上，凡积德累仁者数世，而始发于吾父龙山先生。”（《易直先生墓志》）意思是说，他家族经过几代人的积累，到了他父亲龙山公才开始发迹。而对他产生影响的先祖，可一直追溯到六世祖王纲。

王纲，字性常，又字德常。洪武四年（1371），年已70岁的王纲以文学出众被征召至京，朱元璋策问治道，颇受欣赏，拜兵部郎中。不久，广东潮州民众暴动，刘伯温推荐他为广东参议，命其督管军粮，前往平乱，带长子王彦达同行，成功劝谕乱民归降。孰知回至广州附近的增城途中，父子不幸被海寇劫持。海寇头目曹真见他文武全才，欲招入麾下，面对威逼利诱，王纲誓死不从，遂被杀害。王彦达时年16岁，见父遇害，痛不欲生，哭骂求死。曹真说：“父忠而子孝，杀之不祥。”便给予食物，彦达不吃，海寇为其诚孝感动，准许他用羊皮缝合包裹其父尸体，归葬家乡余姚禾山。洪武二十四年（1391），朝廷颁令在增城建立王纲庙以奉祀。王阳明对这位死于国事的先祖念念不忘，在临终前几个月驻守岭南的时候，特意批示增城县令建忠孝祠，祭祀王纲、王彦达父子。忠孝祠建成之后，他还抱病亲至增城致祭，缅念祖德。

王纲的长子王彦达即阳明的五世祖，因父亲死得惨烈，虽然朝廷多次举荐为官，但他终身不应诏，隐居乡间，粗衣淡食，躬耕养母。王彦达以先世遗书教育儿子王与准，对其无科举仕进的要求，只希望子弟能维系家族声望。王与准闭门苦读，在当地颇有名声，很多年轻后进慕名来求学，都被他谦虚婉拒。他还善于卜卦，屡有奇验，惊动了县令衙门。县令一而再，再而三，乃至于一日之中多次遣人来邀其占卜，他厌烦侍奉这些官家达贵，当着县令的面焚烧了占卜用书和工具，说：“王与准不能为术士，终日奔走于公门，为你们这些官老爷谈论祸福。”为避免官府怀恨报复，他干脆逃入四明山石室隐居了一年多。后来朝廷下令寻访民间隐逸之士出仕，还扣押了他儿子质问、搜寻其下落，他逃往深山，中途不慎坠崖，伤势颇重，遂被差役发现，带出山区。朝廷使者见他伤势虽重，但相貌言谈耿直坦荡，又了解了他逃避官府的隐情后，立刻释放了他的家人，并认为他的次子王杰人品不错，说以儿子代替出仕才能免罪，王与准无奈之下只能让次子补县学弟子员。王杰即王阳明的曾祖父，自幼有志于圣贤之学，十四岁遍读四书五经及宋代大儒的书，谨守孝悌门风，言行一以古圣贤为法。王阳明身上的豪逸洒落气质，有这几代先祖的遗风。