字谕纪泽：

八月一日，刘曾撰①来营，接尔第二号信并薛晓帆②信，得悉家中四宅平安，至以为慰。

汝读《四书》无甚心得，由不能“虚心涵泳”“切己体察”③。朱子教人读书之法，此二语最为精当。

八月一日，刘曾撰来到军营，接到了你的第二号信和薛晓帆的信，得以知悉家中四宅平安，非常欣慰。

你读《四书》还没什么特别的心得，这是由于不能做到“虚心涵泳”“切己体察”。朱子教人的读书法，这两条最为精辟得当。刘曾撰：字芙孙，号咏如，阳湖（今属江苏常州）人。当时在曾国藩营任职，后任辰州知府、安庆内军械所委员等。薛晓帆：薛湘，字晓帆，无锡人。薛福成之父，曾国藩的友人。道光二十五年进士，曾任湖南安福、新宁县知县。此处指《朱子读书法》中的两个条目。《朱子读书法》是宋代理学家朱熹的弟子辅广等人，根据其讲学中论如何读书的相关语录归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

曾国藩非常注意读书法。朱熹总结出来的诸如“虚心涵泳”“切己体察”等被后人称为“朱子读书法”，这些在曾国藩那里得到了进一步的发展，这封家书中的讲述，值得重视。

尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”①，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法，若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章②，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此“切己体察”之一端也。

你现今正在读《离娄》，比如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”一句，我往年读的时候，也没觉得有什么值得警惕之处；近几年在外面办事，才知道处于高位的人必须遵守道德，处于下位的人必须遵守法纪，如果人人以遵守道德自许，只从心愿而不从法则，那么就会有以下欺上的事情发生了。再如“爱人不亲”章，往年读的时候，不曾感觉亲切；近几年阅历渐渐深了，方才知道治人者不能治理好人，那是因为智力不够。这就是“切己体察”的一个方面。语出《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”揆，度，准则。此句是说，道义与法度都重要，只讲道义，则小人就会以下欺上。语出《孟子·离娄上》：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”此处是说，治理别人没有做好，要反省自身关于治理的智力是否足够。

曾国藩以自己读书的体会来讲解何为“切己体察”。也就是说，读书要与个人阅历、生活体验相结合，理论联系实际。在当下的教育之中，其实最容易被忽视。

涵泳二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液①；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴②。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；③庄子言濠梁观鱼，安知非乐？④此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句⑤，苏子瞻有《夜卧濯足》诗、有《浴罢》诗⑥，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。