忠以劝：以，连词；而，且。

　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

【译文】有人对孔子说：“先生为什么不从政？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝字当先，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到大官那儿去。’这也算从政了啊，你说什么才算从政呢？”

以下三句是《尚书》的逸文。

施于有政：施，推及，延及；有，词的前缀，加于名词之前；政，指卿相大臣。

　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】孔子说：“作为一个人，却不讲信用，不知道那怎么可以。这好比大车没有固定横木的輗，小车没有固定横木的軏，如何能行走呢？”

而：是用来连接两个谓词性结构的连词，用在这里，实际上是使“人”谓语化，即“作为一个人”的意思。

輗（ní）、軏（yuè）：都是车上的关键，没有它们，便无法套住牲口，车就无法行走。

　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【译文】子张问：“今后十代（的礼仪制度）是可以预知的吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的和所增加的，可以知道；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的和所增加的，也可以知道，那么，如果有继承周朝而当政的人，即使一百代，也是可以预知的。”

十世可知也：从下文孔子的回答来看，可以肯定子张是问的今后十代的礼仪制度。也，同下文的“也”一样表论断，而整个句子的疑问语气是由表疑问的上扬句调来表达的。这如同豫北话问：“吃了？”答：“吃了。”两句中的“了”同样表完成，并非前一“了”表疑问。前句中的疑问语气是由上扬句调来表达的。因此，这里的“也”不同表疑问语气的“耶”。

　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

【译文】孔子说：“不该我所祭祀的鬼神，而去祭祀他，这是献媚。眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。”

鬼：古代人死都叫“鬼”，一般指已死的祖先，但也偶有泛指的；祭，是向鬼神祈求福祉，和奠不同。（人刚死，陈设饮食以安其灵魂，叫做奠。）