第六品?“中品下生”救度的对象是普通善人，生前严守戒律，奉公守法，孝养父母，博施济众，积德行善，本应投胎为人，临终若得善知识开导，便能往生到极乐世界。值得注意的是，从第六品?“中品下生”至第九品?“下品下生”的人，都有一个共同的特征：他们在生命将尽时，若遇到善知识开导，一念之间向善，临终时愿意往生西方极乐世界，念诵阿弥陀佛的名号，才有可能往生极乐净土。

佛告阿难及韦提希：下品上生者：或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无 阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

南无（nama）：归命，把自己的身命归托给佛菩萨。佛陀告诉阿难及韦提希：下品上生者：若有众生做下各种恶业，虽然未诽谤经典，但像这样无知的人，对所作之恶行没有任何的惭愧。生命要终了时，遇到善知识，为往生者演说大乘十二部经典的名称，因为听闻这些经典名称的缘故，除去了千劫的极重恶业。为该往生者演说这些经典名称的智者又教其合掌叉手，称念南无阿弥陀佛。由于称念佛名的缘故，又除去了五十亿劫生死之罪。

赏析与点评

第十六品?“下辈往生”的众生，因愚昧无知而作恶，且没有任何惭愧心。又可分为上、中、下三品。其中，第七品?“下品上生”救度的对象是生前偶尔作恶而无反思能力之人，本应堕畜生、饿鬼之道，临终时遇善知识开导，生惭愧心，一念之间向善，也能往生极乐净土。

佛告阿难及韦提希：下品中生者：或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒；如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物 ；不净说法 2 ，无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明、神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。

现前僧物：僧物有四种，即常住常住物、十方常住物、现前现前物、十方现前物。前两种为?“僧祇物”，后两种为现前僧物，主要指僧人私有财产和亡僧遗物。

不净说法：别有企图，说虚妄语，令人生信，其目的是贪图美名、财物。佛陀告诉阿难及韦提希：下品中生者：若有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，像这样无知的人，会去偷佛、僧的物品，也会去盗现前的僧物，会说一些不净的话，心中没有任何惭愧，并且以作这些恶业而洋洋得意。这样的罪人，以这些恶业的缘故，按理应堕入地狱，其命欲终了时，地狱各种恶火，立即就会来到。如果此时遇到善知识，以大慈悲心，为其广为称赞演说阿弥陀佛十力威德及阿弥陀佛光明的神力，并且称赞戒、定、慧、解脱的各种知见。