“故《诗》曰”：引文见《诗·大雅·皇矣》。　则：法则。

“使之者至”：俞樾《诸子平议》：“使之者至”上，当有“其能也”三字。

为：《道藏》本、刘绩《补注》本作“伪”。

“受”：《道藏》本、刘绩《补注》本同，《文子·符言篇》作“爱”。

“则”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“息”。

“人章道息”：《文子·符言篇》作“道息而名章，则危”。“人”，彼作“名”。以上数句，与《韩诗外传》卷一相似。

“道如”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“衰之”。

思虑不能胜过天数，行止不能胜过德性，行事不能超过道术。行事有不能成功的地方，寻求有不能得到的地方。人有穷困的时候，而“道”没有不能通达的地方，和“道”相争就要发生凶祸。因此《诗》中说：“好像不识不知，顺着天帝的自然法则。”有智术而无所行事，与没有智术的人，道术相同；有才能而无所事事，和无能的人，德性相同。他的智术，告诉他才可以来到，然后能够感觉到他的活动；他的才能，使唤他才可以来到，然后才能够感觉到他的存在。有智慧像没有智慧，有才能像没有才能，这样的道理就是正确的了。因此功劳覆盖天下，也不施舍他的美德；恩泽延及后代，却不享有他的名声。道理通达而人的虚伪就消失了。名位与道术两者是不能同时显明的，人爱好名位，那么道术便不能被使用；道术胜利，名声便熄灭了。道术和人为比赛竞争。彰明人为的，道术便要熄灭。人为彰明，道术熄灭，就离危险不远了。所以世上有盛名的人，那么衰败之日便要来到了。