智伯欲伐卫，遗卫君野马四百，白璧一。卫君大悦。群臣皆贺，南文子为有忧色。卫君曰：“大国大欢，而子有忧色何？”文子曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。野马四，白璧一，此小国之礼也，而大国致之。君其图之。”卫君以其言告边境。智伯果起兵而袭卫，至境而反曰：“卫有贤人，先知吾谋也。”智伯欲袭卫，乃佯亡其太子，使奔卫。南文子曰：“太子颜为君子也，甚爱而有宠，非有大罪而亡，必有故。”使人迎之于境，曰：“车过五乘，慎勿纳也。”智伯闻之，乃止。

为南文子：卫国大臣。

智伯想要攻打卫国，就送给卫国国君四百匹野马和一块白璧。卫君大为高兴。群臣都来庆贺，南文子却满面愁容。卫王说：“全国上下都在欢庆，而你却愁眉苦脸，这是为什么呢？”南文子说：“没有功劳就受到赏赐，没费力气就得到礼物，不能不慎重审察。四百匹野马和一个白璧，这是小国应该送给大国的礼物，但是现在大国却将这样的礼物送给我们这样一个小国，您最好还是慎重考虑。”卫王把南文子的话告诉边防人员，让他们加以戒备。果然不出南文子所料，智伯出兵偷袭卫国，到了边境又返回去了。智伯说：“卫国有贤能的人，预先知道了我的计谋。”智伯想要袭击卫国，于是假装逐出他的太子，让他逃奔到卫国。南文子说：“太子颜是个好人，智伯又很宠爱他，他没有犯什么大罪却逃亡出来，这其中必定有什么阴谋。”南文子让人到边境迎接他，并对前去迎接的人说：“如果太子的兵车超过五辆，就要慎重，不让他入境。”智伯听说这个情况之后，只好打消了攻打卫国的念头。

天下没有免费的午餐，当突然无缘无故地接受别人馈赠的时候，就要多长个心眼了。令人垂涎的诱饵下面往往是个大陷阱。

在竞争激烈的市场经济大环境中更是如此。所以，作为竞争的主体，要时刻保持忧患意识和警惕心，在无缘无故得到利益的时候，要三思而后行，这利益的后面必定有文章。

在这个方面，南文子为我们树立了一个很好的榜样。正当国君和那些头脑简单的大臣们欢呼雀跃的时候，南文子从中看到的却是危机的降临。所以他劝谏国君加强边疆的戒备。果不其然，智伯要攻打卫国，但早有防备的卫国轻而易举地就粉碎了智伯的阴谋。

智伯一计不成又生一计，造出太子逃亡到卫国的假象来迷惑卫国，从而寻机攻打卫国。但卫国有高人，所以智伯的阴谋再次泡汤。

卫嗣君时，胥靡为逃之魏，卫赎之百金，不与。乃请以左氏。群臣谏曰：“以百金之地，赎一胥靡，无乃不可乎？”君曰：“治无小，乱无大。教化喻于民，三百之城，足以为治；民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之？”

为胥靡：战国时代对一种家内男性奴隶的称谓，因被用绳索连着强制劳动，故名。

卫嗣君在位的时候，有个奴隶犯了罪逃到魏国，卫国想用百金把他赎回来判罪，魏国不同意。于是卫王想用左氏城邑换回胥靡。群臣都劝告说：“用这样贵重的土地，交换一个小小的罪犯，恐怕不太合适吧？”卫君说：“国家得到很好的治理，就无所谓小国；国家如果混乱，就无所谓大国。用教化来引导百姓，即使是只有三百户人家的城邑也能治理好；如果百姓没有廉耻的规范，即使有十座左氏城池，那又有什么用呢？”

现在许多人崇尚西方国家的法治精神，同时又慨叹我国没有像西方国家那样的法治精神。这篇文字就说明我们国家是不缺乏法治精神的。

卫嗣君可以说是崇尚法治的国君。在他的治国理念中，法治精神是至高无上的。他的理想就是要使百姓也树立起法治观念来，并做到有法必依、执法必严。在战国时代就有这样的当政者，真是难能可贵。而他所说的“治无小，乱无大。教化喻于民，三百之城，足以为治；民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之”，一语道破了法律、道德、治国之间的关系。寥寥数语，就足以看到卫嗣君的理想和境界。

阴姬与江姬争为后。司马憙谓阴姬公曰：“事成，则有土子民；不成，则恐无身。欲成之，何不见臣乎？”阴姬公稽首曰：“诚如君言，事何可豫道者。”司马憙即奏书中山王曰：“臣闻弱赵强中山。”中山王悦而见之，曰：“愿闻弱赵强中山之说。”司马憙曰：“臣愿之赵，观其地形险阻，人民贫富，君臣贤不肖，商敌为资，未可豫陈也。”中山王遣之。