程子曰：“实理得之于心自别。实理者，实见得是，实见得非也。古人有捐躯殒命者，若不实见得，恶能如此？须是实见得生不重于义、生不安于死也，故有杀身以成仁者，只是成就一个‘是’而已。”

君子舍生取义

生死，生命的两极，人所难免，只是迟早的问题。为了忠孝而死，为了实现仁义而获罪，为了国家民族正义而牺牲自己的生命，是值得景仰的。历史上的忠臣孝子，宁可抛头颅洒热血，绝不会苟且偷生而玷污自己的信仰。宁可杀身以成仁，绝不会为了自己生命的安全，而去做违背仁义的事。他们为了自己的信仰，会毫不犹豫地放弃一切，乃至于生命，决不因旁人的诽谤或赞扬而动摇，也不因个人的名利得失改变初衷。阅读历史记载的仁人志士的事迹，我们无不为其浩然之气所震撼。正是他们撑起了中华民族的脊梁，他们勇于对历史承担、勇于为人民负责的使命感，千百年来一直感动着、激励着一代代的后继者奋然前行。

子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子贡问怎样实行仁德。夫子说：“工匠要想做好他的工作，一定先要整治好他的工具。居住在这个国家，就要侍奉大夫中贤德的人，与那些有学问、有仁德的人交朋友。”

程子曰：“子贡问‘为仁’，非问‘仁’也，故孔子告之以为仁之资而已。”

朱子曰：“贤以事言，仁以德言。夫子尝谓子贡悦不若己者，故以是告之，欲其有所严惮切磋以成其德也。”

处世，社会关系是重要资源

孔子说：“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”与仁者为友，与贤者为伍。大夫之有贤德已属难能可贵，则不必强求其有仁德；士虽有仁德，但却不一定就能处于大夫的高位。世间的事就是这样微妙，所以，当善而处之。人是在社会中生存的，因而必须首先适应环境，形成一定的社会关系，为环境所接受而容纳。然后，才有可能施加自己的影响，进而改造环境。这是一个由弱渐强的过程。

人们都有自己生活的目的，都有自己事业的目标，都有自己的信仰，都在竭力营造自己生活的幸福。所以，必须对自己的生活和人生有所计划。要想成就事业，就必须建立和利用关系，社会关系是人生最重要的资源。不论从事何种职业，都会受到环境的制约，只有建立和疏通一定的社会关系，然后才可以有所作为。事实上，任何时代，任何人，任何一件事，都是如此。因此，不能画地为牢，自我限定。要多交友，多了解，尤其要处理好与上层社会的关系，取得处在重要位置上的栋梁人物的了解和支持，这是事业起步的关键。

无论是英雄还是平民，每天都要面对到来的事情。当然，不是人人都要获得巨大的财富或爬上权力的巅峰才能证明其人生的精彩。世途虽艰，重要的是不要趋炎附势，更不要为虎作伥，要能够始终固守着最高的道德原则，尽力保持自己的纯正，守住自己良知的底线，不要自污。即使此生命运乖蹇，不能有所作为，也绝不能放弃道德原则。

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《武》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

颜渊问治理国家的方法。夫子说：“实行夏代的历法，乘坐殷朝的木辂车，穿戴周朝的衣冠，欣赏《韶》《武》。摒弃郑国奢靡的乐曲，疏远奸邪谄媚的小人。因为，郑国的音乐淫奢过度，沉溺其中会消磨丧失意志；奸邪谄媚的小人很阴险。”