《吕氏童蒙训》中说：“为官办事，一定要符合人情。‘忠’‘恕’二字与道德相差不远，从来没有不遵从‘忠’‘恕’这两个字而取得成功的人。前辈们为官办事，通常都要考虑让别人得到恩惠，以给人方便为宗旨。比如派差收租，这件事既然是不能避免的，那么就在收租期间努力做到给老百姓提供方便，使他们省力，不要让老百姓的负担太重以致使他们受到伤害。这样做的好处很多。”

张无垢说：“快乐的事情有谁不喜欢做呢？但是通常事情过后，又不能不后悔，这对于别人来说，又有什么不愉快存在呢？怎么能不用心想一想？君子之所以屡屡忍让，不敢轻易改变，正是从彼此双方都满意的角度来考虑的。”

有人问张无垢：“在仓促之中，患难之中仍然能够有条不紊地处理事情，这是因为有才能还是因为有胆识？”张无垢说：“这不一定是有才识就能做得到的，此人胸中一定要有非凡的气度，向来就有稳定不乱的素质。不是这样的话，只怕他自己早就乱了阵脚，怎么能够处理事情呢？古代的人平时注重培养自己的涵养气度，就是因为这个。”

苏轼说：“汉高祖刘邦之所以能够取得胜利，项羽之所以惨遭失败，原因就在于汉高祖刘邦能够忍耐，而项羽做不到。项羽不能忍耐，所以他在百战百胜的情况下，开始轻易用兵；汉高祖刘邦就能忍耐，养精蓄锐，耐心地等待项羽的弊病显现。”

朱仁轨，隐居在乡下，照顾双亲，经常教导他的子弟说：“一生都给别人让路，最后也不过是多走了几百步的冤枉路；一生都给别人让田界，最后也不会失去一块田。”

手下官吏如果不是犯有大错误，吴凑就不会张榜进行斥责，而只是将手下官吏叫到大厅进行查问，再送给此人一份厚礼，叫他离开。吴凑的手下官吏都私下相传，互相警戒劝勉，行为举止再不需要接受考察。

韩琦的《语录》中说：“要想养成高尚的德操气节，就不可避免地要忍让小事情。”

《和靖语录》说：“有愤怒相争的人，尹惇就说：‘再大不过的灾祸，也都是由一时的不能忍让引起的，不能不谨慎啊！’”

省心子说：“能够委屈自己的人，就能够与众人相处。”

《童蒙训》中说：“为官者应该以‘忍’为首要的态度，‘忍’这个字，是众多好处的源头，为官办事，尤其要将‘忍’作为第一要务。如果能在清正廉洁、勤劳为民之外，还能够做到忍让，那还有什么事情办不成呢？”

做官却做不到自我忍耐，这样必定会失败。为官办事，不跟别人争夺利益的人，通常得到的利益就多；能够自动退让一步的人，通常都能前进得更远。索取得很少的人，所得到的通常都超过他当初想要的；能够从现在就克制自己的人，将来必然会得到厚重的回报。不能不考虑啊！那些做不到稍稍自我忍耐的人，必然会失败，其实这是不明白利与害、贤明与愚笨的区别。

为官之人首先要戒除暴怒。事情不能办的时候，应该细心详细地处理它，肯定没有办不成的。如果刚开始就暴怒了，只能是害了自己，哪里会害了别人？前辈们曾经说过：任何事情，就怕“待”这个字，待，就是详细周全的意思。所以详细周全地做事，自然就会想出办法，别人就不能中伤你了。

《师友杂记》中记载：“有人询问荥阳公，当被别人用流言所辱骂的时候，应该如何处理。荥阳公说：‘知道别人和自己本来都一样是人，明白什么是责骂，什么是侮辱，自然就没有愤怒的心情了，这是上策。如果自己这样想：我是什么人，他又是什么人，如果我回应他，岂不是和他成同类人了？用这个办法自我克制，愤怒的情绪也会自然消除，这是下策。’”